和菓子咚咚

交通方式：台鐵區間車鶯歌站

日治時期的第一代火車站在鶯歌分駐所那邊，1918年因發生鶯歌列車溜逸事故（官方又稱鶯歌石事件）而改線：

日治初期鶯歌一帶路線（西湖街至東鶯里間係平行今中山路）需由盆地爬升至台地，是途中坡度較大處。大正七年（1918年）6月21日晚間，自台北站18:50發車之南下列車，於鶯歌往桃園途中，因車廂連結器斷裂而分離，沿路線坡度下滑，造成13人於事故中死亡，輕重傷百餘人。臺灣總督府交通局鐵道部將將路線改為「盤山展線」，以繞路方式減緩坡度，原經今中山路的路線，改沿文化路、中正二路、八德路通往桃園，也是目前台鐵的路線。1922年，路線改建工事完成，鶯歌車站亦於該年5月16日遷至現址。地方仕紳在中正二路之「萬善堂(大墓公)」設置石碑紀念。堂內安奉鐵道改築工程中，沿線無主先人之枯骨。

鶯歌是台灣陶瓷發展最早的地區之一。鶯歌陶業肇始於1804年(嘉慶9年)，福建泉州府晉江縣人吳鞍渡海來台，在兔子坑(今桃園縣龜山鄉)從事陶業生產。後來因為械鬥轉移至尖山。尖山在現在的尖山埔街一帶。早期的陶瓷窯爐往往需要建在山坡上，順著山勢築窯。現在的尖山埔街一帶原為一丘陵地形，很適合於早期蛇窯的建築。加上當地土質很適合製作陶器，所以吸引了業者到那裡設置窯場。從此以後，鶯歌的陶業就從尖山開始發展起來，而尖山埔街也就成了鶯歌著名的陶瓷老街。

《烘爐窯》：文化路213巷40號

建物屬性：歷史建築

位於213巷的烘爐窯為一四角窯，日治期間引入的四角窯，對鶯歌製陶技術產生決定性影響，業者捨棄柴燒的蛇窯，改採煤燒的四角窯，製成磚瓦及質感較為細緻的陶瓷器具，但由於四角窯會造成的空氣污染，讓早年鶯歌成為天空灰暗的「黑都」。四角窯雖然火力均勻，但為加強抽氣的結果，導致四角窯煙囪又大又長，甚至還有一窯二煙囪情形。爾後，隨著隧道窯與電窯問世，加上政府禁燃燒生煤，舊式窯爐紛紛被淘汰，煙囪陸續遭到拆除，污染鶯歌空氣最劇的四角窯也幾乎拆除殆盡。目前只剩中正一路與文化路口附近的「合興窯」有保留四角窯煙囪(目前登錄為歷史建築)。

這是一棟少見同時使用黑磚瓦、紅磚瓦的建築，完整結合當時鶯歌所生產的建材種類。黑、紅雙色交錯，瓦片與磚堆砌在牆面的工法，正是烘爐窯獨具風采的魅力之處。

老窯場內早期製作陶器具留存，屋內有古老土窯，外牆有早期瓦片與土角厝結構，二樓有留有早期的女兒牆構造， 但殘破不堪，目前有圍籬正在修復中 。

《新北市鶯歌古鐘樓公園》(公二公園)

地址: 新北市鶯歌區文化路325巷3號 (鶯歌福德宮巷內走到底)

古鐘樓原來被稱為「打鐘樓」，是日治時代做為派出所通知地方火警之用，二戰末期也做為放送防空警報用途。然當地方上專業的救火隊成立後鐘樓作用消失，成了見證歷史的記憶。這座日治時代警察用來通報火警、空襲用的鐘樓因鶯歌派出所遷移而荒廢，2019年新北市政府改建為兒童公園。

《汪洋居》

地址：新北市文化路275~279號

建物屬性：直轄市定古蹟

建於日治時期，是文化路上碩果僅存二層的西式洋樓，2006年指定為古蹟。磚牆建造手法及巴洛克式裝飾具藝術價值。

鶯歌和對岸的三峽，同處於大漢溪中游。藉水利之便，此地豐富的茶、米等物產，可以順水而下，赴臺北轉運販售，加之清末至日治初期縱貫鐵路開通，更進一步掌握此優勢，許多商家在這種情況下順勢而起，帶動地方的經濟發展，余海怣 (音同尤) 家族就是其中之一。余氏家族源自大陸泉州，乾隆中業時期入墾鶯歌，在大正五年間（1916年）轉型為經營米業的盤商，並在昭和三年（1928年）擔任鶯歌庄協議會第五屆的庄協議會員，擁有參與政治的權利。為經營事業，於大正七年（1918年）在文化路上建起了連棟三開間店面的大型街屋，以及鄰近的一間碾米廠，並以余海怣名中的「海」字為根據，取名「汪洋居」。此時，余家已成鶯歌地區的主要望族。至今目前碾米廠已拆除，三開間的店屋指定為市定古蹟。

外觀特徵：汪洋居為紅磚牌樓厝，格局共分為三開間兩層樓， 山牆為半圓形(台北三井倉庫也是半圓形山牆)，中間有一匾額，商號「汪洋居」便置其中，半圓形山牆上亦有著瓜與藤蔓等西式建築裝飾語彙，且不對稱的呈現在此山牆面上，以南瓜象徵多子，藤蔓象徵連綿不絕。山尖飾上立有葫蘆，左右兩邊女兒牆以紅磚疊砌成鏤空欄杆，為「壽」字圖案。

汪洋居的女兒牆四根柱子上有四個甕形裝飾，上面還裝了避雷針

在空間利用部分，室內空間中第一進原作為店舖使用。並設有天井為界，劃分前、後部分，二樓則為昔日余家人的居住空間，原共有三間臥房、神明廳、客廳等設施，樓板面是木板， 建築物因屋頂滲漏及缺乏管理維護，導致木構件已經嚴重劣化 。

《成發居》

地址：新北市鶯歌區文化路235號

成發居是鶯歌鎮望族陳發之舊居， 取其諧音而為「成發居」， 為精緻的紅磚瓦厝。整幢建築由當時的著名師傅所精心設計，以拱門造型的亭仔腳是由清水紅磚砌成， 富有早期荷蘭建築風格， 番仔樓牌樓為特色， 女兒牆也相當具有特色。是五開間、四進的不對稱建築，地上鋪的台灣煉瓦株式會社所燒製的「TR磚」， 產自松山故稱「錫口磚」， 選用之建材十分考究，頗具參考價值。有近百年歷史的鶯歌「成發居」，雖被指定為「歷史建築」，但因房屋毀損嚴重、原持有人無意保留，成發居也在產權售出後遭拆除。僅保留騎樓部分，其餘改建為住宅大廈，由新北市文化局指導，進行拆解修復工作。部分原有的舊磚頭毀損嚴重，無法重新利用，除以新磚頭代替外，也使用同時期的舊磚頭。建商將亭仔腳騎樓保存並修復，形成古厝與大廈共存的現象。

《福興宮 》

地址：新北市鶯歌區中正二路63號

主祀福德正神，同祀手拉坯祖師羅明仙師等神祇

從製陶人家流傳已久的諺語「燒十窯破九窯」、「三日好天就演戲，三日落雨就借米」或許就可以窺探一二，早期製陶技術不比現在精良在過去充滿不確定性的製陶產業，尖山埔製陶人家的精神寄託，正是與老街相隔一條鐵道的福興宮，廟內主祀土地公，以及陪祀手拉坯的祖師爺──羅明先師。福興宮是鶯歌保存最完整的大型老廟宇建築，自1928年重建至今滿90年，堪稱是鶯歌最原味最老的「新建築」。用紅磚瓦砌成的福興宮，有著鄉間小廟的寧靜氣質，沒有華麗的雕塑、彩繪，更顯老廟的樸實。走進廟內，迎面看見的是面帶微笑，右手握拐杖，左手拿元寶的土地公，據說自清代就已經開始供奉，可是一尊具有百年歷史的土地公呢！穿過小拱門，來到廂房側殿，神龕上的神祇，正是鶯歌窯業所崇敬的祖師爺羅明先師。羅明先師相傳為古代製陶大師兄弟之一，兄長羅文擅長手擠坯(土條盤築法)，羅明擅長手拉坯(轆轤成形法)，算起來哥哥技術較厲害，不需要靠工具徒手就可以成形。過去鶯歌製陶以手拉坯技法為主，故窯廠老闆與師傅們共組羅明先師神明會，祈求平安順利。羅文生日農曆四月11，羅明生日農曆9月9日，許多窯場都要舉辦祭祀的禮儀，擲筊選出爐主，為下年度的慶典主辦人，並可獲得供奉先師在家中一年的殊榮。但隨著傳統習俗及產業式微，又缺乏合適的供奉地點，陶神像輾轉寄居在陶瓷博物館中。2020年在鶯歌同慶里長張素燕號召下，重新翻修福興宮，日前迎回陶神安座，庇佑每一位製陶人家。

《和成HCG的起家厝》

和成HCG的起家厝就在福興宮旁邊，1931年邱和成先生創立「和成製陶部」，創立資本伍佰元，產銷花盆與水缸。

除了有辦公室還有很大的陶瓷工廠

鶯歌製陶產業已經超過兩百年，最早是清朝咸豐年間的大陸移民，遷移至鶯歌尖山埔一帶後以附近黏土為原料，用中國式轆轤成形法與蛇窯來製陶，生產水缸、陶甕等日用粗陶器，逐漸精緻化後，加以鶯歌陶瓷嘉年華等由政府大力推廣觀光的資源挹注，創造今日的鶯歌勝景。

鶯歌老街陶館位於陶瓷老街中心點，有世界唯一報時噴煙大煙囪，時間一到就冒出濃濃的白煙。

《鶯歌國小舊校舍》

地址：新北市鶯歌區尖山埔路106號

建物屬性：歷史建築

鶯歌國小前身為1907年創立的三角湧公學校尖山分校，1911年獨立為尖山公學校，1968年才改為現今之「鶯歌國民小學」

鶯歌國小舊校舍早期有7棟建築，因時代變遷，遭拆除改為公有停車場，目前僅剩一處建物荒廢在國小校地內，原為教師宿舍。本建物落成於昭和13年(1938)，乃僅存之遺構，建物為日治時期磚木造建築，屋頂形式為寄棟造，窗台為鋼筋混凝土，屋頂為閩南式，基本格局完整，在鶯歌地區相當罕見。這房子因為沒有地基有下沉過所以看起來較矮。

此處的窗台可見有鋼筋

釘起來的這是通氣孔

《鶯園童窯》

鶯歌地區的古窯煙囪，近年來一根根遭到拆除夷平，原本超過三百支的煙囪僅剩不到五根，保留古窯的聲音才逐漸浮現，中湖、鶯歌國小各自興建「炘窯」、「鳳凰窯」及「鶯園童窯」，在國小學校園裡保留素富質樸的古早柴燒技藝。幸好除了所剩不多的古窯外，陶博館內也興建二座供教學及柴燒示範的蛇窯、四角窯，讓遊客尚能追憶那個「坱坱膏膏」的年代。

登窯的建置技術主要由日本引進，窯室一間一間相連，像階梯狀。是包仔窯和蛇窯結合的改良式窯盧。主要生產台灣式水缸、陶甕、酒甕等生活用陶。由數個倒U型窯室及一支煙囪互相連接構成的窯爐，日本人稱此種窯室為「登」，故名「登窯」。登窯是半連續式窯爐中的一種，其最大特色是窯裝作業、燒成作業以及出窯作業全部一齊進行，不但省時也省燃料，適合大量生產。

鶯歌國小仿登窯（目仔窯）形式興建的「鶯園童窯」，由於燃料問題尚未解決，目前只烤過地瓜。